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想擁有一個不被同情的老年，現在就要努力 文/六六 樂嘉問我：“明年你中歐畢業了做什么？” 我答：去美國學一年英語。 他詫異地問：“你英語這么好了為什么還要學？” 我答：我離英語好還有很大的距離，頂多是對話沒問題，涉及到靈魂與思想的溝通就顯得很沒有被教化。我對好幾本英語原版的著作很有興趣，可對它們的中譯文本很不滿意，我想學習后自己翻譯。 樂嘉又問我：“那學完英語你做什么？” 我答：“我想報一個心理學的博士專業。我覺得這門技藝對我寫作很有幫助，也更能理性分析現象背后的成因。” 樂嘉驚嘆：“你怎么有這么大動力？我認識你的這幾年，你每天都在學習！你到底想干嘛？！” 我答：我想在自己年老的時候，依舊能感受生命之美。 總在看中國的宣教片，常回家看看，多陪父母說話，甚至為不探望父母還立法。這不是我要的老年——充滿著弱勢的憐憫，無奈的孝道重壓。 我不想讓我兒子一想到出于理法道德不得不來看我就牙疼，我不想讓自己老了以后活在整天期盼兒女孫子電話的孤單里。說實話，我也不想晚上的娛樂不是看電視就是跳廣場舞。 我在國外，看過很多老年人精氣神極好，打高爾夫，辦PARTY，老得很有風骨和氣質，狀態極佳。其實中國也有很多這樣的老人，退休以后上老年大學，琴棋書畫，寫回憶錄，還做點滴慈善。 人在老年的時候，也許體力不及年輕人，但經驗是財富和寶藏；也許記憶力不及年輕人，但智慧卻無可比及——前提是你從未放棄過學習。 學習這種能力不是為孩童準備的，學習能力是伴隨終生的。 “活到老學到老”一語，出自古代雅典著名政治家梭倫之口，直譯為“我愈老愈學到了很多的東西”。 很多人在走出學校以后，覺得學習這事就終止了，把時間花在打麻將，燒飯做菜，聊天美色上。 也許這一段你覺得很舒坦，但舒坦之后，就是老年的渴求陪伴，與世脫節，尋求幫助，以及無所事事。 你期望得到社會的關愛，你怕被忽略，你渴求更多的照顧，你老來寂寞。 從社會角度說，關愛老人是正確的。因為每個人都會老，每個人都怕老無所依，一個對社會奉獻了半輩子的人值得善待。 但從個體角度，你絕對可以打破這個恐懼的怪圈，前提是你永遠在進步。 我前幾天聽了海爾集團張瑞敏的演講，贊嘆這位共和國同齡人的思維敏捷和博學多才。 他直到今天，都以每周閱讀兩本書，一年一百多本的速度在學習著。在座的學生提問的所有跨時代、跨技術、跨領域的問題，他都有過思考并能提出獨到的見解。 我有時候想，能跟這樣一位智者在一起學習生活，每天聆聽他對世界的領悟，這是多么幸福的事啊！ 而張瑞敏，他一定來不及哀嘆年紀大了，沒有用了。他更不會去乞求年輕人的陪伴——因為年輕人在爭相向他學習，努力跟上他的步伐。 這樣的老人全社會還有很多。 比方說巴菲特的午餐。 比方說梅麗爾斯特里普去年再度捧得小金人。 比方說褚時健在暮年新創的“褚橙”品牌。 我一方面同情憐憫那些老去和即將老去的人，一方面希望自己活得不一樣。 古羅馬哲學家西塞羅在《論老年》中說：老年人不僅要保重身體，還應注意理智與心靈的健康，因此老年也得不斷學習。 “一個總是在這些學習和工作中討生活的人，是不會察覺自己老之將至的。”這與孔子所云：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”是一個道理。 想擁有一個豐富精神世界和果實累累的老年，我現在就要努力。 想到達明天，現在就要起程 不能等到老，你現在就可以過接地氣的生活 經典勵志文章：我現在就付諸行動 分頁：123
張曉風：從你美麗的流域 推著車子從閘口出來，才發覺行李有多重，不該逞能，應該叫丈夫來接的，一抬頭，熟悉的笑容迎面而來，我一時簡直嚇一跳，覺得自己是呼風喚雨的魔術家，心念一動，幻夢頓然成真。 “不是說，叫你別來接我嗎？”看到人，我又嘴硬了。 “你叫我別來的時候，我心里已經決定要來了，答應你不來只是為了讓你驚喜嘛！” 我沒說話，兩人一起推著車子走，仿佛舉足處可以踏盡天涯。 “孫越說，他想來接你。” “接什么接，七十分鐘的飛機，去演一個講就回來了，要接什么？” “孫越有事找你，可是，他說，想想我們十天不見了，還是讓我們單獨見面好，他不要夾在中間。” 我笑起來，看不出孫越還如此細膩呢！ “他找我有什么事？” “他想發起個捐血運動，找你幫忙宣傳。” “他怎么想到我的？” “他知道你在香港捐過血——是我告訴他的。” 孫越——這家伙也真是，我這小小的秘密，難道也非得公開出來不可嗎？ 1983年9月我受聘到香港去教半年書。臨先前是雖然千頭萬緒，匆忙間仍跳上台北新公園的捐血車，想留下一點別時的禮物，可惜驗血結果竟然說血紅素不夠，原來我還是一個“文弱女子”，跟抽血小姐抗辯了幾句，不得要領，只好回家整理行囊揚空而去。 1984年2月合約期滿，要離滿的那段日子，才忽然發現自己愛這座危城有多深。窗前水波上黎明之際的海鷗，學校附近大樹上聒噪的黃昏喜鵲，教室里為我唱惜別曲的學生，深夜里打電話問我冬衣夠不夠的友人，市場里賣豬腸粉的和善老婦，小屋一角養得翠生生的鳥巢蕨……愛這個城是因為它仍是一個中國人的城，愛它是因為愛云游此處的自己。“浮屠不三宿桑下者，不欲久生恩愛。”僧人不敢在同一棵桑樹下連宿三天，只因怕時日既久不免留情。香港是我淹留一學期的地方，怎能不戀棧？但造成這戀棧的形勢既是自己選擇的，別離之苦也就理該認命。 用什么方法來回報這個擁抱過的地方呢？這個我一心要向它感謝的土地。 我想起在報上看到的一則廣告： 有個人，拿著機器住大石頭里鉆，旁邊一行英文字，意思說：“因為，鉆石頭是鉆不出什么血來的——所以，請把你的血給我們一點。” 乍看之下，心里不覺一痛，難道我就是那石頭嗎？冷硬絕緣，沒有血脈，沒有體溫，在鉆探機下碎骨裂髓也找不出一絲殷紅。不是的，我也有情的的沃土和血的川原，但是我為什么不曾捐一次血呢？只因我是個“被拒絕捐血的人”，可是——也許可以再試一下，說不定香港標準松此，我就可以過關了。 用一口破英文和破廣東話，我按著廣告上的指示打電話去問紅十字會，這類事如果問“老香港”應該更清楚，但是我不想讓別人知道，只好自己去碰。 還有什么比血更好呢，如果你愛一塊土地，如果你感激周圍的關愛，如果你回顧歲月之際一心謝恩，如果你喜歡跟那塊土地生活時的自己，留下一點血應該是最好的贈禮吧。 那一天是二月六號，我趕到金鐘，找到紅十字會，那一帶面臨灣仔，有很好的海景。 “你的血要指定捐給什么人。”辦事的職員客氣地拿著表格要為我填上。 “捐給什么人？我一時愣住，不，不捐給什么人，誰需要就可以拿去。這并不是什么了不起的東西，只不過是光與光的互照，水與水的交流，哪里還需要指定？凡世之人又真能指定什么、專斷什么呢？小小的水滴，不過想回歸大地和海洋，誰又真能指定自己的落點？幽微的星光，不過想用最溫柔的方式說明自己的一度心事，又怎有權力預定在幾千幾百年后，落入某一個人的視線？ “不，不指定，”我淡淡一笑，“隨便給誰都好。” 終于躺上了捐血椅，心中有著偷渡成功的竊喜，原來香港不這么嚴，我通過了，多好的事，護士走來，為我打了麻醉針。他們真好，真體貼。我瞪著眼看血慢慢地流入血袋，多好看的殷紅色，比火更紅，比太陽更紅，比酒更紅，原來人體竟是這么美麗的流域啊！ 想起余光中的那首《民歌》來了，舒服地躺在椅子上慢慢回味著多年前台北國父紀念館里的夜晚，層層疊疊的年輕人同聲唱那首淚意的曲子： 傳說北方有一首民歌 只有黃河的肺活量能歌唱 從青海到黃海 風 也聽見 沙 也聽見 如果黃河凍成了冰河 還有長江最最母性的鼻音 從高原到平原 魚 也聽見 龍 也聽見 如果長江凍成了冰河 還有我，還有我的紅海在呼嘯 從早潮到晚潮 醒夢 也聽見 有一天我的血的結冰 還有你的血他的血在合唱 從A型到0型 哭 也聽見 笑 也聽見多好的紅海，相較之下人反而成了小島，零散的寄居在紅海的韻律里。 離開紅十字會的時候，辦事小組要我留地址。 “我明天就回台灣呢！” 誰又是正月有地址的人呢？誰不是時間的過客呢？如果世間真有地址一事，豈不是在一句話落地生根的他人的心田上，或者一滴血如何流相互灌注的渠道間——所謂地址，還能是什么呢？ 快樂，加上輕微的疲倦，此刻想作的事竟是想到天象館去看一場名叫《黑洞》的影片，那其間有多少茫茫宇宙不可解不可觸的奧秘，而我們是小小的凡人，需要人與人之間無偽的關懷。但明天要走，有太多有待收拾有待整理的箱子和感情，便決定要回到我寓寄的(www.lz13.cn)小樓去。 那一天，我會記得，１９８４年２月６日，告別我所愛的一個城，飛回我更愛的另一個城，別盞是一袋血。那血為誰所獲，我不知道，我知道的是自己的收獲。我感覺自己是一條流量豐沛的大河，可以布下世間最不需牽掛的天涯深情。 還有什么比這更好的事呢？ 張曉風散文__張曉風作品集 張曉風：行道樹 張曉風：敬畏生命分頁：123
做狼？做羊？做人！ 最近，百度公司創始人李彥宏給員工指了兩條明路，其一，想要坐在自由而無用的躺椅上享受人生，最好卷鋪蓋卷兒走人。其二，愿意披上狼皮大氅，改造自我，最后可以跟隨他上IT戰場沖鋒陷陣。除此之外，似乎沒有第三條路了。 這兩種選擇，出自他最近在公司內部發表的一封公開信。這位有海歸背景、被媒體形容為談吐儒雅的CEO，直截了當地表示，淘汰小資，呼喚狼性。 在他眼中，小資青年“有良好背景，流利英語，穩定收入”，但他們“信奉工作只是人生的一部分，不思進取，追求個人生活的舒適才是全部”；與此相比，狼性青年則具有“敏銳的嗅覺、不屈不撓奮不顧身的進攻精神，群體奮斗”，可以帶給公司最大化的利益。 就像出現在新聞中的“狼爸”那樣，44歲的李彥宏對麾下的年輕人語重心長地說：“你一定要吃苦，你沒吃過苦，將來不可能干成什么事兒。” 因此，如果你是一個剛剛畢業、走入職場的年輕人，在這樣的企業文化里，面對的似乎只有兩種選擇，李彥宏稱之為小資與狼，有人則更直白地形容為做羊還是做狼。其背后的邏輯，是職場成功學里一直流行的法則——非此即彼，弱肉強食。 十幾年前，一家本土通信設備公司在面對全球化危機時，率先提出這種提倡拼搏、奮不顧身為工作的精神。在媒體的記錄中，“狼性文化”表現在這樣的細節：那家公司的員工常常加班到深夜，有人索性在工位旁放了一張折疊行軍床；“先死后生”、“自我批判”等用語在那里隨處可見；由于長期加班導致的精神壓力，一些員工猝死或者選擇跳樓自殺。 盡管如此，這種可以給企業帶來快速收益的文化，還是在企業界里頗受推崇。一家百科類網站為“狼性文化”建立了詞條，將狼性描述為“貪”、“殘”、“野”、“暴”，并宣稱在一個競爭的時代，沒有這種特性就會撞得頭破血流，敗下陣來。 可實際上，這種動物性與創造力之間到底有沒有直接的邏輯關系？可以肯定的是，即使每天在有台球桌、游泳池、按摩房和大沙發的地方工作，穿短褲、帶寵物上班，累了就小資地彈彈鋼琴，同樣可以創造出好產品。 如果說，不認同這種企業文化的員工還有選擇離開的權利，那么，當“狼性文化”已經從商業文明中向社會各個角落溢出時，人們可不那么容易逃開了。 香港科技大學教授陳建華在一次演講中提到了他的觀察：新世紀以來，以狼作為文化符號的圖書、音像制品被廣泛追捧。過去印象中被認為狡猾、陰險、殘忍的狼，如今得到人們的崇拜，這種文化范式的轉變讓他感到驚訝。據他分析，這是人們在弱肉強食的競爭環境中，希望用動物身上的攻擊性來武裝自己。（勵志名言） 這個強調和時間、和對手、和自己賽跑的時代，雖然在短時間內積累了巨大的財富，但也存在不可忽視的負面效應。本來應該作為社群的企業組織，如今在強調競爭的環境中幾乎變成動物園，有“狼人”、“程序猿”還有“碼字猴”。人與人的社交關系變成動物與動物之間的食物鏈，最終在動物世界的競爭中失去自我。這不應該成為剛進入職場的年輕人所被普及的價值觀。 在狼與羊、狼與小資的道路之外，顯然還有很多條縱橫交錯的小徑。一個價值多元的社會，應該鼓勵年輕人成為更好的自我，而不是被改造成同一種產品。一個健康的企業組織，即使員工被定義為毫無攻擊力的羊、只圖享受的小資，也可以找到自己的位置，發揮特性。 在“狼性文化”最被推崇時，曾有這樣一個故事。一位工商管理學教授在MBA課堂上向學生提問，在市場經濟中，我們應該選擇做“狼”，還是做“羊”？ 大部分學生選擇做“狼”，小部分學生選擇做“羊”。 這位教授最后頗有警世意味地說：我們既不該選擇做“狼”，也不該選擇做“羊”，我們應該選擇的，首先是做一個“人”。 富人狼性，窮人羊性 關于狼性的勵志名言 狼性周鴻祎：半是商人半是將軍分頁：123
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